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  • 入行论释·善说海 讲记(59)

    角度说明:我们不应贪著身体?请具体分析。   430、请从因、本体、果的角度分析:身体与心是他体的。   431、有些人认为身体是心的因,因为身体受损时心也有所改变。请以理证遮破这种观点。 ...,作为真正的修行人,对三宝佛陀的信心也应该越来越强,纵使身体、财产、地位、名声舍弃无余,也没什么遗憾的,唯一就是不能舍弃利他的菩提心。每个人都应该有这种决心。若能如此,以后即便遇到违缘,菩提心也不会有...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2119158416.html
  • 入行论释·善说海 讲记(171)

    但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会? 911、名词解释:人我执 法我执 912、抉择法无我的最好方法是什么?大小乘之间有何不同?哪一种更究竟?请说明理由。 913、为什么说身体不存在?这节课...泰国等南传佛教国家虽有四念处的修法,但跟本品抉择空性的修法有所不同,这是因为他们修的只是世俗谛。也就是说,众生认为身体清净,他们通过身念处抉择为不净;众生认为感受是一种快乐,他们通过受念处抉择为苦性;...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
  • 祈竹仁波切答:佛教徒是否可以拜祖先?

    在父母及祖上往生后,我们应该代他们供僧及布施,也可以代他们供佛及延请僧人诵经,这样做可以为他们带来利益,令他们得生于善道之中。此外,最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的,他们的身体又源自我们之祖辈,所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话,因着以上所述的关系,对血缘祖上的利益远比其它善行为大。怎样利用身体行善呢?例如礼佛及捐血...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18291512961.html
  • 产后妈咪健身操

    床上,两手抱住后脑勺,胸腹稍抬起,两腿伸直上下交替运动,由幅度小到幅度大,由慢到快,连做50次左右。 3.仰卧床上,两手握住床栏,两腿一齐向上跷,膝关节不要弯曲,脚尖要绷直,两腿和身体的角度最好达到90度,跷上去后停一会儿再落下来,如此反复进行,直到腹部发酸为止。 4.两手放在身体的两侧,用手支撑住床,两膝关节屈曲,两脚掌蹬住床,臀部尽量向上抬,抬起后停止,4秒钟落下,...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/21460115477.html
  • 祈竹仁宝哲关于捐血的开示

      ◎捐血是一种最能利益祖先的善举   最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的,他们的身体又源自我们之祖辈,所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话,因着以上所述的关系,对血缘祖上的利益远比其他善行为大。   怎样利用身体行善呢?例如礼佛及捐血就正是身体上的善行了。礼佛正是藉着这个由祖先血脉而来的身体来积聚功德。 ...

    祈竹仁宝哲

    |献血|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13140393082.html
  • 最好的医生是你自己

    钟南山针对这一不健康生活方式发出提醒:工作做不好可再努力,身体“碎了”就不能再恢复。   “为什么说最好的医生是自己呢,原因就在于身体的健康最终取决于健康的生活习惯,而这都是由你自己决定的。”在讲座的开场,钟南山就指出,所谓“健康”,不仅仅是没有疾病、躯体的健康,而且还包括精神以及社会交往等方面的完美状态。身体健康、心理健康、社会适应良好和道德崇高等四个方面,缺一不可。   据《广州日报》...

    【佚名】

    |医生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/02/2118487946.html
  • 入行论释·善说海 讲记(60)

    跟着上师,帮助上师做事情就是依止上师,有些女众因为没有条件而苦恼万分,对此你是怎么看待的? 433、“既然身体是三十六种不净物组成,没有任何精妙之处,那还是早点死了好,生病也不要吃药了。”这种想法对吗?为什么? 现在正在学习对身体不要有贪执,如果贪执身体的话,修行就不会成功。自古以来的高僧大德舍弃对身体的贪执,依靠知足少欲的心态,在清净的殊胜圣地修持,最终获得了成就。倘若身处...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0750488417.html
  • 一念心是身心世界的模具:达照法师

    每一个念头生起,就会影响到你的情绪。   这个念头的生起,还是我们身体的模具。我们的身体是通过非常严密的组织来展现的,我们吃的饭喝的水,事实上这个身体的所有构制的材料,也是外在山河大地的地水火风这四大元素。父母亲没有生我之前,这个身体决定不是我的,生我之后,我们这个身体也依然不是我的,只是这一生我们不停地吃饭、不停地喝水,不停地摄取外在四大精微的部分,变成了身体这个形状。   外在的四大只是...

    达照法师

    身心世界|达照法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102505325599.html
  • 禅宗公案的精神分析式解读——语言和行为

    两堂各争猫儿”,这是一个事件,即在生活中发生的一个行为,在这个行动中表现了人对一个东西的痴迷,从而发生争执,烦恼有此而生。从精神分析的角度来说,就是症状,比如我们今天情绪不好,内心抑郁或者烦躁,身体...。   但拉康还是对客体小a有些描述,主要指乳房、粪便、目光和声音,当然,这不是说现在在我们身上的实体性所指的乳房等等,首先这些都是身体的部位,在儿童还未知道这些部位之前,就已经在使用和感受这些部位,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035758756.html
  • 《四部医典》疾病发生的总因

      意生仙人问道:“善哉!导师明智大仙。我们应该怎样去学习疾病的变化?请医药之王赐予教诲。”   导师讲道:“善哉!请大仙仔细听。危害身体的疾病,有时增长,有时减少,应该从①疾病发生的...疾病发生的总因和各种疾病发生的具体原因。   危害身体的各种疾病,其数难以一一说清,所以每种病发病的具体原因,在这里一下子难以说清。故简要叙述一下发病的总因,由于没有正确地理解无我[1]的本性,...

    宇妥·元丹贡布

    |藏医|总病因|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1729266306.html